miércoles, 10 de julio de 2013

Sieben Punkte auf dem katastrophalen Tag in der FAUA

Geschichte, wie man mehr FAUA zerstören

Sieben Punkte auf dem katastrophalen Tag in der FAUA

Die Geschichte des Tages ist, dass ein "dean", die keinen Plan hat als die "am wenigsten schlechte Option" gewählt wurde. Das ist eine politische Entscheidung des CF, wenn Lehrer von TDA Prahlerei nur akademische ist.
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Das Wesen der Politik ist, dass es aber verdeckte FAUA ist, wie in allen Handlungen der Menschen in Lima, immer niedrig, nie zeigt ein Verhalten oder eine offene und freimütige als kryptische kolonialen Erbe.
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Aber was ist Politik, Politik ist nicht nur die persönliche Vergünstigungen. Mit dieser Situation auf den Kopf, von einer CF Komplize auferlegt, ist der Rest der Verwaltung nur Karneval der Unvernunft. In diesem hat er die FAUA transformiertDenn "weniger schlecht"? Nun, um den Status quo zu verteidigen.
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Was ist der Status quo?
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Der erste Punkt ist die Situation der architektonischen Gestaltung Workshops. Hier sind wir in einer Situation, wo vor allen Lehrern, die nicht die Grundlage ADTs Diskriminierung. Sie arrogant verhängte eine Vision von vollständig orientierten Architektur Konsumismus Produktion von Verbraucher-orientierten formalen Architektur der Eliten. Es hat die Oligarchie der TDA, wo die Arroganz der Leiter der TDA herrscht auferlegt.
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Das SQ Diskriminierung ist nicht nur akademische, sondern trägt implizit: keine mystischen Design unter den Lehrern, keine Berufung für Lehrbefähigung Arroganz ignorieren die SE Status der Studierenden, der Mangel an Wissen über die Wirklichkeit der Architektur bevorzugt, Modelle und descontextuados ohne ordnungsgemäße erkenntnistheoretischen Wissen importiert, keine systematische, Veralterung des Wissens auf dem Lehrpersonal.
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Zweitens, gekoppelt mit diesem finden wir eine Verachtung, in der Praxis für alle Fächer als die architektonische Gestaltung Workshops. Hier gehen wir davon aus, dass die architektonische Gestaltung Workshops das Nonplusultra sind. Die anderen Themen sind wertlos.
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Drittens, und das in Übereinstimmung mit dieser Arroganz kommt nur bestimmte Tage der Woche und des Monats zu unterrichten. Mangelnde Einhaltung festgelegter Zeitpläne, noch ausgeschlossen akademischen Prozesse.
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Viertens, gegen diese gefallen ist komplett FAUA akademischen Standard. Es beginnt mit der Annahme der Anmeldung bis zu 8 und 9 Themen pro Zyklus, wenn die Norm ist eine maximal 4 oder 5. Dies macht die Kurse als Sub-Standard und auch Klimaanlage Lehrer an Studierende, die als Zwangsmaßnahmen übergeben werden genehmigt.
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Fünftens, ist ein weiteres Juwel, dass es FAUA Forschung, die einzige Verzögerung von Wert, der dem FAUA links wurde entfernt.
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Sechstens, die Gruppe zu vervollständigen den Kuchen Dicke der Probanden im ersten Jahr des Studiums, produzieren Studenten ein Reservoir von völlig irrational und anti-akademisch.
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Siebtens, hat auch acdémicas Themen durchtrennt und Bereiche wurden Kette Paradigmen Einführung falsche Lehre als Abschluss der Schule auch immer zerstört, aber schnell entfernt und die mystische Lehre wenig übrig blieb.
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Mit einem akademischen Landschaft als dies nicht der FAUA kein Interesse an der Lehre und weniger darin zu untersuchen, außer um die Vorteile der Moment Zeit nehmen, um zu versuchen, einen Titel zu entreißen, die völlig diskreditiert und geschwächt ist.

lunes, 24 de junio de 2013

Proyecto del Palacio de Justicia de Lima, Perú




Define el Diccionario de Autoridades de la Real academia Española (1737): el vocablo Palacio como “La Cafa en que hacen fu refidencia los Reyes. Viene del Latine Palatium… es dicho qualquiera donde el Rey ayunta paladinamente… Por extensión, fe toma por qualquiera cafa funtuofa en que habitan personas”.
 
       Antes, Sebastián de Covarrubias, en su libro Tesoro de la Lengua Española (1611), definía como “Casa de Emperador o Rey. Este nombre fue particular del Palacio de Roma, que estaba en el Monte Palatino”. También añade, como lugar de encuentro. De allí viene que antiguamente, en solariegas casas particulares, se llamaba Palacio a una sala común.

El Palacio de Justicia de Lima es la sede principal de la Corte Suprema de Justicia de la República del Perú y símbolo del Poder Judicial del Perú.

Se encuentra ubicado en el cercado de Lima frente al Paseo de los Héroes Navales, en una de las plazas más grandes e importantes del Perú, lugar donde se encuentra la sede de uno de los poderes del Estado.


 La obra fue propuesta durante el gobierno de Augusto Leguía en su política de modernización y occidentalización de la capital y fue finalizada e inaugurada el 5 de diciembre de 1939 por el entonces presidente Óscar R. Benavides.1 Fue terminado un año después del actual Palacio de Gobierno.

En su pórtico existen dos leones de mármol que, según lo que señala la tradición popular, pertenecieron a una serie de felinos pétreos (más de doce) que adornaban el balneario de Chorrillos y que, después de la Guerra del Pacífico, sólo quedaron unos pocos que fueron reubicados en el Paseo Colón del centro de Lima.


Con el paso de los años, dichas esculturas fueron deterioriándose hasta sólo quedar dos, que fueron ubicadas en la escalinata de acceso, a ambos lados de la puerta principal. Es por ello que existe un marcado contraste entre el blanco del mármol de las esculturas y el gris del granito del resto del inmueble.

El edificio, de fachada de estilo neoclásico, fue obra del arquitecto polaco Bruno Paprowsky quien se inspiró en el Palacio de Justicia de Bruselas (obra de Joseph Poelaert) de estilo ecléctico,3 con elementos greco-romanos y con cúpula, no obstante este monumento arquitectónico carece de ella aunque en los planos originales figuraban una cúpula y una torre.

En este sentido, fue acuñada una medalla conmemorativa de bronce en 1939 en la cual se puede observar el Palacio previsto según los planos originales, aunque después del golpe militar que derrocó a Augusto Leguía en 1930, los planes cambiaron. Guarda también cierta similitud con el Palacio del Congreso de la Nación Argentina en Buenos Aires.


Link

domingo, 23 de junio de 2013

Arq. Tito Pesce Schreier.
IN MEMORIAM




Posteo en estas páginas un recordatorio del amigo que ya partió.

El 02 de julio del 2011  falleció en la ciudad de Piura nuestro querido maestro y amigo Tito Pesce. El nació el 18 de marzo de 1945 en la ciudad de Lima.

Su formación académica de Arquitecto la realizó inicialmente en la Universidad Nacional de Tucumán y culminó la carrera de arquitectura en la Universidad Nacional de Ingeniería.

Realizó sus estudios completos de Magister en la Universidad Nacional de Ingeniería. 



domingo, 2 de junio de 2013

Comparto mis Sketchs


Percy Acuña Vigil

Casona en Barranco. Acuarela y tinta china. Papel Congrains, 300 gr.

Beach facilities in Miraflores, Lima. Before change of use.
Watercolour. Schoellershammer paper.



Watercolour and China ink. Arches 300 gr.

Miraflores Town Hall.
My personal Watercolour album

Album




















lunes, 30 de julio de 2012

El urbanismo olvidado.

La relación entre el urbanismo y la arquitectura, tuvo una polémica ya superada en los años sesenta, dejo como lección el sentido ético del urbanismo.

El urbanismo hoy día es la ciencia de la administración de los valores urbanos. El urbanista hoy día no es un formalista, es un educador cuya tarea no es la de crear una ciudad sino formar a un conjunto de personas que tengan el sentimiento de la ciudad, que sean gestores de su desarrollo,que sepan orientar en administrar en el interés común un patrimonio de valores, económicos, históricos, estéticos, morales, colectivos e individuales reconocidos, latentes en el inconsciente colectivo. 1

Es una disciplina que fluctúa entre la estética, y la sociología, la economía y la política, la higiene y la tecnología y es el marco en donde se desenvuelve la arquitectura y su adecuación a ella evita la soberbia y pedantería que hace que este descontextuada, que sea superflua y que responda solo al consumo visual y marketero de las elites consumistas.

El proyecto urbano ve en la ciudad el origen y la razón de toda la arquitectura. Aldo Rossi en LA ARQUITECTURA DE LA CIUDAD 2 pone de manifiesto esta situación en:

La tradición,
La historia,
La relación edificio-ciudad o tipología edificatoria-morfología urbana,
La Relación análisis –proyecto,
La relación entre elementos primarios y residencia
La idea de monumento,
La idea de memoria colectiva.
Todos estos temas son la base del proyecto urbano.

Carlo Aymonino 3 cuando se refiere a la ciudad la define como una organización en donde se representa cualquiera de sus fenómenos posibles en la que su propia historia es la historia de la superposición, transformación y huellas de todas las arquitecturas pensadas y construidas. La idea de ciudad, planteada por los griegos y los romanos es el legado al mundo occidental.

Poco a poco el paso de la historia ha ido configurando la concepción actual de la ciudad, que constantemente hace referencia a las tesis pioneras que pasando por la ciudad renacentista, por las tesis de Otto Wagner y Camillo Sitte, de Tony Garnier, por los CIAM y la carta de Atenas, por los planteamientos de la Deutscher Werkbund y la Bauhaus, plantean las claves del nuevo proyecto urbano.

Este proyecto urbano consiste en intervenciones pluri funcionales que eviten la zonificación y atiendan las calles, las plazas, los jardines, los barrios como instrumentos del proyecto urbano. El proyecto es el todo urbano. No deja nada al azar. No solo pone orden en la ciudad sino que controla arquitectónicamente los elementos, los espacios libres, los edificios que la conforman.

Siguiendo las condiciones que el restaurador debe cumplir de acuerdo con Gustavo Giovannoni uno de los redactores de la Carta del restauro de Atenas, se sostiene que además de historiador, constructor y artista este, el arquitecto restaurador, el arquitecto urbanista, debe incorporar toda la tradición sobre la ciudad artística, enunciada en términos modernos desde Camillo Sitte.

En la carta de Atenas del 33 y en la de Venecia del 64 se sostiene la tesis de la intervención urbanística integral como marco para la intervención arquitectónica. La teoría de Aldo Rossi propugna la salvaguarda de las estructuras urbanas, propugna la aprehensión de las virtudes esenciales de cada lugar adecuando sensiblemente cualquier intervención a las condiciones históricas urbanas y culturales en cada caso.

Es evidente que la renovación urbana y las intervenciones urbanas de cualquier tipo demandan de este modo una actitud ética urbanística que contemple la tectónica del lugar, que tenga decoro y que su euritmia sea valorada.

1 Giulio Carlo Argan: El espacio visivo de la ciudad, en Historia del arte como historia de la ciudad, Laia, Barcelona, 1984.
2 Aldo Rossi: La arquitectura de la ciudad, G. Gili, Barcelona, 1971.
3 Carlo Aymonino: El significado de las ciudades, Ed. Blume, Madrid, 1981, p.33

De que habla la arquitectura




En el dialogo platónico sobre la arquitectura escrito por Paul Valery 1, Eupalinos, el arquitecto dice “…cuanto mas medito sobre mi arte, mas lo ejerzo; cuanto mas pienso y obro, mas sufro y mas me alegro como arquitecto…” construir dice mas adelante “es construir-se”, es “conocerse a si mismo”.


Mies Van der Rohe 2 decía que aprendió la arquitectura de “ los edificios viejos, con su bella y sencilla construcción, su maravillosa artesanía, su hermosa proporción, su falta de sofisticación”, quería encontrar las relaciones precisas entre la civilización, la cultura y la arquitectura; sabia que la arquitectura era siempre la expresión de su tiempo, de su época3 . Su oficio lo aprendió trabajando con buenos arquitectos, previamente trabajo en el taller de cantería de su padre y aprendió el dibujo en un taller de estucos. Conoció la madera diseñando detalles de muebles.


Adolf Loos en la mayor parte de sus escritos persiguió la transformación de las costumbres en pos de una nueva cultura de lo cotidiano. Esa idea del mundo la llego a plasmar arquitectónicamente en una serie de dualidades contrapuestas como arte-arquitectura, exterior-interior, volumen-espacio, ornamento-material.


Louis Kahn descubrio el gran suceso de la arquitectura frente a la arquitectura griega.


Le Corbusier afirmaba “la clave es mirar…mirar, observar, ver, imaginar, inventar, crear.” Para él el dibujo, la escritura y la paciencia eran los instrumentos con los que se apoyaba en sus análisis arquitectónicos durante sus viajes de formación.


Cuando Le Corbusier se refería a la arquitectura hablaba de una conmoción arquitectónica de juegos, sabiduría, relaciones, dualidades, volúmenes, luces que provocan una sensación arquitectónica, esta experiencia en el que mira, recorre y vive una arquitectura es arquitectura; de esta manera se aprende arquitectura mirando, recorriendo el mundo, viviendo en suma, es como se aprende arquitectura, lo demás es oficio, dibujo, construcción, urbanística..


Todas estas experiencias nos muestran como poco a poco sus autores descubrieron el fundamento de los propios lenguajes de los arquitectos.


En síntesis cualquier operación arquitectónica es siempre una intervención sobre una realidad que acabara siendo transformada. La intervención arquitectónica sobre ella tiene pues unos principios generales, una idea de regularidad, unas normas en torno a las que se debe desarrollar la arquitectura, pasando por materias científico técnicas que atienden todo el abanico de asuntos arquitectónicos.


Pero hay algo mas y esto ha venido a plantearlo la teoría de la deconstruccion 4. La différance derridiana alude a la existencia de intervalos que evitan la relación univoca entre regla y los usos particulares de esa regla5 . La de-construcción propone descubrir lo otro, ese algo mas que caracteriza una obra de arte; que la separa mas allá del código y que, sobre todo, fundamenta toda interpretación 6.


1 Paul Valery: Eupalinos o el Arquitecto, 1921, Galería Yerba y otros eds., Murcia, 1982.

2 Ludwig Mies Van Der Rohe: Escritos, Diálogos y Discursos, Galería Yerba y otros Eds. Murcia, 1981.

3 Bruno Zevi: Architectura in Nuce, Aguilar, Madrid, 1969.

4 Jonathan Culler: Sobre la deconstruccion, Catedra, Madrid, 1984.

5 Richard Rorty: Contingencia, Ironia y solidaridad, Paidos, Barcelona, 1991.

6 Ilya Prigogine e Isabelle Strengers: La nueva Alianza. Metamorfosis de la ciencia, Alianza Editorial, Madrid, 1983.

domingo, 29 de julio de 2012

Sobre tendencias en la arquitectura de hoy


Casa Wiracocha. Luis Miroquesada Garland
(Demolida por el consumo y la imprevisión)



 La arquitectura en el medio, en terminos generales, se comporta como un instrumento de especulación (económica y estética), es cerrada (autista y ensimismada), es simple (incompleta y parcial), y suele materializarse persiguiendo un juego formal y programático (virtualizada). Frente a la preponderancia de la arquitectura de éste tipo, dedicada a la simple especulación de todos los tipos y a todo nivel, es importante la entrevista  siguiente al arquitecto Juhani Pallasmaa.


Sobre crítica arquitectónica 
Percy C. Acuña Vigil

El papel de la crítica, en las circunstancias de la arquitectura actual en el medio, es escribir sobre el entorno construído, que ahora es experimentado, hoy más que antes, por la mayoría del público. Implica escribir sobre "Arquitectura", para la mayoría de la población.

Uno tiene todo el derecho a discutir que la arquitectura tiene que ver también p.e. con cuestiones de accesibilidad, el uso de los materiales, y la política del uso del suelo, sobre el impacto sobre el espacio construido y sobre la industria de la construcción, sobre su pertinencia, o sobre su identidad etc.
 
La critica debe ayudar a que la gente se de cuenta de que los edificios de  vivienda p.e. son también una preocupación de arquitectura, y que toda persona tiene derecho a la crítica, o a opinar sobre los edificios que ahora se construyen en cada esquina. Si los críticos locales eligen sólo escribir alienadamente sobre productos de arquitectura de vanguardia en algún lugar del primer mundo - citando a Le Corbusier, o a alguno de los iconos de la arquitectura comercial - entonces, la crítica de arquitectura no tendrá audiencia, ni ímpacto, determinando que ese tipo de crítica no sea eficáz.  Se requiere por el contrario una herramienta de crítica para  contribuir a que la actividad arquitectónica tenga mayor calidad.  p.e. pienso en los programas banales de TV que hablan de decoración para edificios de la "elite", haciendo una seudo mezcla, desorientadora y de pesima calidad, como si fuese arquitectura.

En pocas palabras,  los usuarios de la vida cotidiana de la arquitectura deben de informarse y darse cuenta de que todo lo que se construye debe y puede ser criticado -  las personas deben darse cuenta de que incluso las urbanizaciones de todos los tipos, los proyectos de vivienda, las pistas y los intercambios viales, los centros comerciales y toda obra que cambie el medio ambiente puede y debe ser criticado - para poder entonces acabar con la situación de la arquitectura puramente comercial que tenemos hoy en día: 

Arquitectura de mala calidad en general, en donde se encuentra edificios de vivienda diseñados para el "negocio", incumpliendo hasta los mínimos estandares  de diseño,  viviendas, ilógicamente diseñadas y llenas de increibles fallas elementales de diseño, hasta construcciones que son puro alarde y no tienen niguna utilidad y que son un derroche y que además no cumplen con ninguno de los postulados mas elementales de función arquitectónica y de respeto urbano,  en donde la población y la comunidad estan al margen de todo lo que ocurre en su entorno, pues no se tiene sistemas de consulta organizados ni implementados...
Link al artículo sobre crítica arquitectónica publicado en Urbanoperu.